感謝饃館萼588起點(diǎn)幣的打賞，不要一千兩千，不要兩千三千，只要588，只要588.最新章節(jié)抱回家。請(qǐng)牢記另出來(lái)了兩個(gè)142章，不好意思找編輯更改，只好就這樣了吧。
黃俊明輕輕地橫了李世民一眼，不可置否的回道：“陛下這理解倒也通俗。事實(shí)上就是這樣，上行下效正是如此。所以說(shuō)‘道常無(wú)為而無(wú)不為”‘為無(wú)為，則無(wú)不治?！?
黃俊明見(jiàn)李世民緩緩點(diǎn)頭表示理解，隨后繼續(xù)說(shuō)道：
“再往后看，莊子將老子的“無(wú)”發(fā)展到極至，也將老子的“無(wú)為”發(fā)展到極至。這個(gè)極至就是“至人”與“逍遙”。莊子所著《逍遙游》。所謂“逍遙”，指一種個(gè)人精神絕對(duì)自由的境界。他認(rèn)為，真正的逍遙是無(wú)待，是任其自然。所謂無(wú)待，就是沒(méi)有條件限制，沒(méi)有條件約束。他例舉鳩鳥(niǎo)、大鵬以至列子御風(fēng)而行，都是各有所待，都是有條件的，所以都不是絕對(duì)的逍遙。而他說(shuō)：“有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也?！闭J(rèn)為無(wú)為自然，有為徒勞；人只能順應(yīng)自然，不可能改變自然。又說(shuō)：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”認(rèn)為只有憑借天地的正道，駕御陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明六氣的變化，以遨游于無(wú)窮者，才是無(wú)所待、無(wú)所累的至人。至人無(wú)我、無(wú)為、無(wú)名，與天道一體，達(dá)到了超越生死、物我兩忘、天地與我并生、萬(wàn)物與我為一的境界。而只有到達(dá)這一境界，才是絕對(duì)的無(wú)待、無(wú)累，才是絕對(duì)的自由。至人是莊子的理想人格，逍遙游是莊子哲學(xué)所追求的理想境界。也是是對(duì)老子無(wú)為思想的極端發(fā)展。只不過(guò)這種理想很難實(shí)現(xiàn)罷了?！?br/>
“在向后看，那就是漢初黃老學(xué)將老子的“無(wú)為而治”由理論推向?qū)嵺`。西漢建立之后，社會(huì)初定。國(guó)家需要安寧、穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)與發(fā)展，人民需要休生養(yǎng)息。黃老學(xué)適應(yīng)社會(huì)的需要，提出無(wú)為而治，得到漢初統(tǒng)治者的重視。漢文帝、景帝、竇太后等都以黃老學(xué)作為治國(guó)的指導(dǎo)思想。主要大臣蕭何、曹參、陳平等都好黃老之學(xué)。施無(wú)為之政?；茨贤鮿仓鞒志幋鄣摹痘茨献印芬粫?shū)，是漢初黃老學(xué)的理論總結(jié)。事實(shí)上在貧道看來(lái)最好的治國(guó)思想就是適應(yīng)時(shí)代潮流的思想，從古至今很多朝代認(rèn)為祖宗之禮不可廢，但是某些東西僅僅適用于先人的那個(gè)時(shí)代，順應(yīng)的是他們那個(gè)年代的天道，在他們的時(shí)代中是最優(yōu)等的政策方針。可是隨著大道的發(fā)展時(shí)間的流逝，時(shí)代也變得與先人的時(shí)候不同了，所以必須適當(dāng)?shù)淖龀龈母锊拍芨玫匕l(fā)展。順應(yīng)大道，否則的話國(guó)政將無(wú)以為繼國(guó)家也會(huì)衰落。所以說(shuō)莊子只是寫(xiě)出了最終的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)起來(lái)太難，所以必須要一步一步的適應(yīng)潮流?！?br/>
李世民反復(fù)想了一想黃俊明的這個(gè)說(shuō)法，似乎覺(jué)得也有那么幾分道理，有時(shí)候在他處理朝政的時(shí)候也會(huì)遇到那些食古不化的老頑固，阻礙著他做這個(gè)做那個(gè)，可是自己明明知道自己的想法是為國(guó)家好，可卻往往只能對(duì)這些大臣妥協(xié)。李世民覺(jué)得有必要好好研究一下黃俊明的言論，輕聲對(duì)著刀筆吏說(shuō)道：“都記下來(lái)了么？一會(huì)記得抄錄一份朕要帶回宮。”
黃俊明看到了李世民的小動(dòng)作。沒(méi)有點(diǎn)破的想法，這話本來(lái)就是說(shuō)給他聽(tīng)的，往往看史書(shū)或者歷史劇中，那些反派總是拿著祖宗之法不可廢，祖宗之禮不可改這個(gè)借口阻礙政策的實(shí)施，最后使國(guó)家日益衰弱泯滅于歷史的長(zhǎng)河之中，黃俊明現(xiàn)在要的就是提點(diǎn)一下李世民，給他留下一顆種子，在日后的當(dāng)政中更加的便利。
“其實(shí)算算。咱們道家最初的思想還是老子，莊子。?！秉S俊明突然一笑，莫名其妙的說(shuō)起了這個(gè)?！罢f(shuō)起順應(yīng)時(shí)代發(fā)展順應(yīng)大道，當(dāng)數(shù)咱們道家，西漢時(shí)的黃老之學(xué)實(shí)際上是我道家先賢以道家思想為主流融合了道、法、儒、墨、名、陰陽(yáng)諸家思想，畢竟陰陽(yáng)相生，萬(wàn)物有陰即有陽(yáng)，融合諸家思想實(shí)際上就是完善自己。儒家也曾融合了我道家思想法家思想，佛家初立的時(shí)候也照樣對(duì)儒道加以學(xué)習(xí)，只是儒道都沒(méi)有我道教融合的完美罷了?！?br/>
“恩。”李世民輕輕地點(diǎn)著頭：“自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)道儒二家就摯百家執(zhí)牛耳。漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)，儒家卻是融合了道家思想，天人感應(yīng)。不過(guò)這樣一來(lái)其他幾家衰微，慢慢的都融進(jìn)了道家，形成了道教，可以說(shuō)道教就是以道家思想為主體吸納了百家思想的一個(gè)宗教，或許這也是為什么這么多年來(lái)儒家已然還是叫儒家，道家卻成了一方大教的原因吧?！崩钍烂竦朗菍?duì)道教的歷史頗有研究，雖說(shuō)這些東西只要留心就能查到，但是一般人還真的單單認(rèn)為道教就是道家。事實(shí)上道教比道家更加的完善龐大的多。
李世民突然覺(jué)得有些莫名其妙起來(lái)，不是說(shuō)無(wú)為么，怎么又扯到了道教的發(fā)展上去了？所以李世民試探的對(duì)著黃俊明問(wèn)道：“仙師，不知這與無(wú)為有什么關(guān)系呢？”
黃俊明聽(tīng)后，微笑著擺了擺手，繼續(xù)答道：“陛下莫急，且聽(tīng)貧道一一道來(lái)。黃老學(xué)兼容并包。一方面它繼承了道家的無(wú)為政治，提出君道無(wú)為、臣道有為的思想，認(rèn)為“貴清靜而民自定”，君主治國(guó)掌握政治要領(lǐng)即可，不要作過(guò)多的干涉；主張“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”，讓百姓休生養(yǎng)息。一方面又吸取了法家的法治思想、儒家的禮義仁愛(ài)思想、墨家的兼愛(ài)思想、名家的形名思想等，提出刑德并舉，恩威并施，循名責(zé)實(shí)，賞罰必信，并認(rèn)為‘不爭(zhēng)亦無(wú)成功’”
李世民聽(tīng)得微微點(diǎn)頭，這些思想依舊適用于大唐，當(dāng)皇帝的不就是為全國(guó)指引方向么，掌握治國(guó)的方法就足夠了，沒(méi)必要什么事情自己都要插一手，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”也都相當(dāng)?shù)倪m用。這都是最基本的當(dāng)政理念，大家都懂可是真正實(shí)施起來(lái)的卻少之又少，只要實(shí)施起這些絕對(duì)是一代明君。現(xiàn)在的李世民也漸漸了解到了黃俊明說(shuō)融合的用意了。
“而西漢時(shí)成書(shū)的《淮南子》卻和貧道的想法有些類似，說(shuō)“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為”，反對(duì)離道而妄為，主張循理而舉事，因自然之勢(shì)加以主觀努力而有所作為”這也是黃老之學(xué)的一種別樣的發(fā)展。所以說(shuō)在西漢早期黃老之學(xué)的無(wú)為而治是一門(mén)經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。
”黃俊明漸漸地將話輕輕的收回。
“到現(xiàn)在，這也是一門(mén)經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)?。 崩钍烂窀袊@道。突然間李世民覺(jué)得道家的治國(guó)思想質(zhì)樸而實(shí)用。
黃俊明聽(tīng)李世民這么說(shuō)，也是發(fā)自內(nèi)心的高興。不過(guò)謙虛還是要謙虛一下的：“陛下，我道教在漢武帝之后從未參與政事，所以在現(xiàn)在是否適用還有待商榷啊?！?br/>
李世民從座位上站起，走到黃俊明身側(cè)，緊緊地盯(
)著這位‘天仙’不住的感嘆，這道教和儒家就是不同啊，儒家墨守成規(guī)，雖然忠君愛(ài)國(guó)，但為證思想上卻是很少改變，再有儒家對(duì)其他學(xué)派的思想吸收的比較小，有很多的片面性，往日不曾覺(jué)察，今日聽(tīng)黃俊明這么一說(shuō)，突然覺(jué)的儒家大大的不如道教了。要知道黃俊明說(shuō)了這么多也僅僅是對(duì)無(wú)為二字做了解釋啊，道教經(jīng)典中的文字那么多，保不齊還有更好的思想等著他去挖掘。
李世民晃了晃腦袋，將頭腦中的思想晃出去，他知道，讓道家從政是不可能的，自己想的太離經(jīng)叛道了，不過(guò)雖然道教無(wú)法從政，但日后經(jīng)常在這天仙宮行走一番，問(wèn)問(wèn)黃俊明從政的方法是非常的有必要的。
黃俊明被李世民在身邊這么一站，弄得有些忐忑不安，看見(jiàn)李世民那面無(wú)表情的樣子，只好出聲說(shuō)道：“陛下，陛下。”
李世民從沉思中轉(zhuǎn)醒，滿含深意的看了黃俊明一眼，但并未在這話題上繼續(xù)下去。“仙師，可否陪朕走走？”