酒喝到一半，許褚長突然接了個電話，原來那邊有個場子，他的領導喊他趕緊去云云。

    他接完電話后，連連道歉，“李老，我先在這兒喝一個，今天真是抱歉了，我恐怕要先離席了?！?br/>
    李老也站起身，“沒事兒，你是領導來著，有些事情脫不開身，今天能來捧場我就很開心了?！?br/>
    待到領導離席后，這氛圍就輕松了許多。

    隨后也有一些一個個借機家里要看孩子，晾衣服沒收等等然后提早離席。

    這一會兒人去了有一小半，這下留下來的基本都是自己人了。

    李老慢慢說道：“與其說王叔和是晉朝人，其實不如說是曹魏太醫(yī)令，我們見到的《傷寒論》最早便追溯到他，最早稱為《張仲景方》也是史實中確定的事情。”

    孟超凡好奇問：“何以見得。”

    李老得意的說道：“那就要問皇甫謐了，他在《針灸甲乙經(jīng)序》中曾經(jīng)說過：

    張仲景以《伊尹湯液經(jīng)》為基礎論廣十幾卷；

    他本人曾經(jīng)親眼見過并閱讀過《伊尹湯液經(jīng)》；

    他自己親眼所見王叔和撰次仲景遺論......”

    “論，指研究、條理化；廣，是擴大和補充；那這張仲景竟然也是在前人的基礎之上，才寫出《傷寒雜病論》的嗎？”

    在場眾人得出一個令人震驚的結論。

    經(jīng)方并非全都是由張仲景創(chuàng)造的，或者像序里面說的，張仲景生前感慨世無名醫(yī)，而上古岐伯，近有扁鵲，可見經(jīng)方中有些方子，或許比人們想象的更為久遠，那些方子的作者并無留下名諱，是無名氏。

    張仲景還能留下醫(yī)圣之名，而那些默默無名之人......

    李介賓飲盡杯中酒，那些記錄了自己經(jīng)驗，并且流之后世的人，他們都是醫(yī)圣。

    似乎有個聲音在自己腦海中回響。

    這片土地上的勞動者從來沒有依靠過神藥，我不想讓人覺得，只有吃下神藥的才是神農(nóng)。

    其實，人人都可以是神農(nóng)。

    這酒一喝，容易上頭，當李介賓聽到李老說道：“當年《傷寒雜病論》記載有一十六卷，其中還有婦科、口科等等，而如今只見《傷寒論》與《金匱要略》，這其中大半怕是已經(jīng)失傳了，真是可惜......”