章雯妍忍不住在心里嘀咕了一句“還不都是因?yàn)槟悴懦哆h(yuǎn)了”，隨即面容稍肅，正色道：“今日所見(jiàn)聞師弟之異象，依我之見(jiàn)當(dāng)是一時(shí)頓悟所致，應(yīng)該是聞師弟聽(tīng)了你的話心有所感才會(huì)如此！”

    “頓悟，你是指‘一朝頓悟，立地成仙’的頓悟？這也太過(guò)離奇了吧，也就那些未曾蛻去肉體凡胎之人才會(huì)相信這樣的傳聞，你也是踏入仙途的修士了，怎會(huì)還有如此荒謬的言論，真是無(wú)稽之談！”

    徐明俠一聽(tīng)面前師姐所說(shuō)之話，頓時(shí)在心中嗤之以鼻，嘴上不太客氣的話也是脫口而出。

    章雯妍似是早就料到對(duì)方會(huì)有這種反應(yīng)，想到當(dāng)初自己第一次被告知如此時(shí)也是同樣的不信，是以聽(tīng)了此話后也是毫不生氣，只是微笑著道：“師弟稍安勿躁，你聽(tīng)我說(shuō)明其中緣由，就知道我所說(shuō)不假。”

    修士認(rèn)為人的念頭分為本心和妄念，本心即自性，妄念即思想。人的思想是后天培養(yǎng)的，而自性是成于先天的，常人都是思想做主，往往遮蔽了自性。

    但是對(duì)修士來(lái)說(shuō)，只有自性，也就是本心才是最貼近天地的，只有本心圓滿清凈修行才會(huì)事半功倍。所以無(wú)論是怎樣的功法最基本的都是如何靜坐入定，排除一切妄念，為的就是以一顆更為寧?kù)o的本心去修行。

    甚至在更為注重心神修煉的一些典籍中記述，萬(wàn)事萬(wàn)物都是妄念牽動(dòng)自性而起的幻相，人只有悟得自性，自性做主，再起念，才能不稱(chēng)作妄念了。

    到時(shí)生活中的一切都是自性在起作用，自性圓滿清凈，其性空，緣起緣滅，非常自在，修行起來(lái)自是不同凡俗。

    而頓悟一詞也和這些有關(guān)，這個(gè)詞本就出自于修行中人之口，傳聞中的那些頓悟之人也不是指凡夫俗子，而是指那些已經(jīng)生出法力的還丹期以上的大修士。

    因?yàn)橹挥心切┙?jīng)歷過(guò)金液還丹蘊(yùn)養(yǎng)出了金丹的修士，才能真正的悟得先天而生的自性，本心圓滿清凈，即是所謂的菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

    故而這些人又被稱(chēng)之為真人，寓意著真正能按照本心做事的人。

    他們能真正做到一切秉持本心而行，這樣才能在修行中積累的眾多體悟突然爆發(fā)進(jìn)而引發(fā)天人交感時(shí)，將心中所得真正的融匯于本心，而且還能如仙似圣般借助天地偉力增長(zhǎng)自身道行，這才是“一朝頓悟，立地成仙”的真正含義。

    而凡夫俗子或者低級(jí)的修士都還沒(méi)有悟透本心的能力，也無(wú)法阻擋外物的羈絆，因而都是本心蒙塵，難以像那些真人一般時(shí)刻秉持本心而行。

    即便是修心多年大德高僧、有道全真，也只能做到身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃而已。妄念再少都是未清，心再寧?kù)o也不圓滿，自是無(wú)法真正頓悟。

    徐明俠首次得聞這些修行當(dāng)中的秘辛，聽(tīng)得是如癡如醉，半晌回過(guò)神來(lái)，正想繼續(xù)與師姐討論，卻是突然反應(yīng)過(guò)來(lái)，疑惑道：“我說(shuō)師姐，照你這意思，難道咱們這位聞師弟還是位還丹期的長(zhǎng)老偽裝的不成，那咱們天靈宗的前輩高人也太無(wú)聊了吧？”

    “胡說(shuō)什么，怎么可以對(duì)宗門(mén)長(zhǎng)輩不敬，要是被人聽(tīng)到你可就慘了！再說(shuō)了，我什么時(shí)候說(shuō)過(guò)聞師弟有問(wèn)題了？”

    章師姐哼了一聲，不屑地呵斥道。

    “得了吧，雖然欺師滅祖是大罪，可是也不會(huì)因?yàn)橐痪湓捑蛠?lái)問(wèn)罪于我，你就趕緊說(shuō)吧，還賣(mài)什么關(guān)子。”

    徐明俠雖然嘴上不服輸，但是說(shuō)話時(shí)脖子卻是不禁往后一縮，眼神四處游移，好似生怕被周?chē)耐T(mén)聽(tīng)見(jiàn)，告發(fā)了他。

    “這死鴨子嘴硬的脾氣到死都改不了了！”

    心里雖覺(jué)好笑，章雯妍嘴上卻是沒(méi)有再兜圈子。