雖然隨著天津秩序的恢復(fù)，穿越者也允許天津新區(qū)內(nèi)教堂重新開業(yè),并組織宗教活動(dòng)，但對(duì)教堂進(jìn)行了嚴(yán)格的限制，所有傳教士的活動(dòng)區(qū)域只限于天津新區(qū)內(nèi)，而禁止到農(nóng)村和老城區(qū)活動(dòng)，就是在天津新區(qū)內(nèi)，也禁止傳教士在穿越者下設(shè)的工廠，學(xué)校等機(jī)構(gòu)內(nèi)傳教，如紫竹林教堂改成了希望學(xué)校，雖然沒有把紫竹林教堂的傳教士都趕走，但紫竹林教堂的宗教活動(dòng)完全停止，包括本教堂的傳教士們要做彌撒都只能到其他教堂去。
當(dāng)然，在一開始的時(shí)間，還真有幾個(gè)傳教士不信邪，偷偷的溜出天津新區(qū)到農(nóng)村去傳教，不過十有七八都沒有回來，后來根據(jù)有到開平煤礦從事技術(shù)工作回來的外國(guó)人說，在礦區(qū)看到幾個(gè)有些面熟的人，只不過一身破爛身份，滿臉塵土，認(rèn)不太清楚。因此從此以后傳教士們也都老實(shí)的呆在天津新區(qū)里，不敢再跨出新區(qū)一步。
但在天津新區(qū)公共場(chǎng)合的傳教活動(dòng)，也必須提前申請(qǐng)，時(shí)間、區(qū)域、行為都在嚴(yán)格的限制規(guī)定，因此整個(gè)天津的教會(huì)幾乎是停滯狀態(tài)。
不過在穿越者中，到是有一些基督教的教徒，由其是住在客滾船上的無職者，到天津新區(qū)游玩時(shí)，大多都喜歡到教堂里去看一看，雖然都是懷著參觀名勝古跡的心情，但順隨也一起做做禮拜，跟著唱唱贊美詩什么的，反正閑著也是閑著。
其實(shí)大部份參加禮拜的穿越者對(duì)教會(huì)并沒有什么敬畏之心，這和進(jìn)廟就燒香是一個(gè)道理，反正禮多神也不會(huì)怪罪。當(dāng)然某些人也懷著不良的目地——看能不能勾引幾個(gè)修女，神父和修女之間的那點(diǎn)事，往往更吸引人一些。
而傳教士們并不知道穿越者的真實(shí)想法，但見到穿越者中居然也有主的信徒，傳教士們自然是大喜過望，看來主的光輝果然普照全球，于是極力向穿越者中的基督教信徒傳播主的慈愛與恩德，希望在穿越者當(dāng)中擴(kuò)大基督教的影響，當(dāng)然也有一些傳教士是打探穿越者情報(bào)的意圖。
不得不說洋和尚們對(duì)忽悠還是頗有些道道，并不弱于本山大叔，加上這些穿越者們確實(shí)無所事事，抱著聽聽也無所謂的態(tài)度，因此被洋和尚們左忽悠，右忽悠，還有些穿越者到真被忽悠得找不到北了，有幾人甚致接受了教會(huì)的洗禮，成為正式教徒，并定期參加禮拜、彌撒活動(dòng)，好在是穿越者們還是有些自知之明，并沒有透露自己是從未來世界來的人。
有些傳教士則希望通過這些穿越者去影響執(zhí)委會(huì)，解除或是放寬對(duì)教會(huì)的限制。但有兩名傳教士大著膽子拉著幾名穿越者一起離開天津新區(qū)，到農(nóng)村去傳教。而這幾名穿越者也不知是真被洋和尚忽悠瘸了，還是本身頭腦就有些不清楚，居然一口答應(yīng)下，有一個(gè)還拍著胸脯保證，跟著他們出天津新區(qū)，絕對(duì)沒事。
那知傳教士想把穿越者當(dāng)作自己的擋箭牌，但他們離開天津新區(qū)以后，還是被警察現(xiàn)，全部都被抓了回來。而公安部得知以后，大為震怒，結(jié)果兩名傳教士被扔到開平煤礦去挖煤，他們所在的教堂也遭到查封，而那幾名穿越者則被公安部嚴(yán)厲的批評(píng)教育了一頓，遣回客滾船去，禁止他們?cè)賮硖旖蛐聟^(qū)活動(dòng)。
但這一情況也引起了公安部的高度重視，看來帝國(guó)主義見用武力擊敗不了穿越者，居然打算用宗教來密惑腐蝕穿越者，因此必須采取措施，要么干脆取締所有教會(huì)，要么就對(duì)教會(huì)進(jìn)行更加嚴(yán)格管理。
而經(jīng)過執(zhí)委會(huì)的討論之后認(rèn)為，在目前來說取締所有的教會(huì)并不適合，雖然義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起因是教民沖突，但并不是所有的中國(guó)人都反對(duì)教會(huì)，畢竟教會(huì)在中國(guó)傳教己有六十余年，也展了一批信徒，由其是在城市中，有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，由其是在紳仕階層，中頗有影響力。雖然紳仕階層信教的原因復(fù)雜，有人是傾向西化，有人則是為求庇佑，有人是為方便與洋人打交通，但也確實(shí)形成了一個(gè)頗有勢(shì)力的信教人群。在城市里的教民沖突其實(shí)并不深。而教民之間的矛盾大部份都是在農(nóng)村中生的。在義和團(tuán)圍攻教堂的戰(zhàn)斗中，有不少中國(guó)教民站在教會(huì)這一邊，與義和團(tuán)為敵。因此冒然取消基督教會(huì)，容易再次引大規(guī)模的沖突與分裂。
另外基督教會(huì)現(xiàn)在己是一個(gè)世界性的宗教，盡管現(xiàn)在不是中世紀(jì)，教會(huì)己經(jīng)沒有干涉政治的權(quán)力，但在世界各國(guó)，由其是在歐州，教會(huì)在各國(guó)依然還是有不小的影響力，穿越者要建立的是一個(gè)開放、包容的現(xiàn)代仕國(guó)家，也并不打算與全世界為敵，而且在穿越者中也有不少人，由其是女元老盡管不是真正的信徒，但對(duì)教會(huì)還是有相當(dāng)好感，因此元老集團(tuán)也不可能再釆極端的宗教政策。
不過在行政部里設(shè)立一個(gè)部門來專門管理宗教事務(wù)，最好是從眾元老當(dāng)中找?guī)讉€(gè)基督教徒，不管是真信還是假信，出任天津地區(qū)的主教，把教會(huì)全部都納入到元老集團(tuán)的控制之下，還是很有必要的。在舊時(shí)空里，天朝就是少有不鳥梵蒂岡，可以由自己任命本地區(qū)主教的國(guó)家，而且教會(huì)仍然可以搞得不錯(cuò)。
當(dāng)然，現(xiàn)在到底有沒有元老愿意當(dāng)神棍，還不知道，先把宗教管理辦公室成立起來再說。
部門的增加調(diào)整就是這些，不過行政部也宣布，所有元老都有對(duì)元老集團(tuán)的行政管理建議權(quán)力，包括増加新的部門，或成立新的機(jī)構(gòu)，甚致是開辦工廠企業(yè)等，都可以的企化部提出申請(qǐng)。這主要是在【臨時(shí)約法】制定以前，增加普通元老參政議政的權(quán)力，表示臨時(shí)執(zhí)行委員會(huì)重視民意的態(tài)度。
不過申請(qǐng)報(bào)告的內(nèi)容要求十分詳細(xì)，包括有：新設(shè)機(jī)構(gòu)的基本作用，必要性、可行性、基本的組織機(jī)構(gòu)和運(yùn)行模式、所需要的費(fèi)用，以及對(duì)元老集團(tuán)帶來的利益等等部份，申請(qǐng)人最多可以有三人，同時(shí)還可以征集其他人附議。企化部將根據(jù)報(bào)告內(nèi)容的情況進(jìn)行評(píng)估，如果認(rèn)為可行，就會(huì)招集申請(qǐng)人進(jìn)行答辯，通過答辯之后，企劃部會(huì)正式的行政部提出申請(qǐng)。如果附議人數(shù)過1oo人，則可以直接通過評(píng)估，進(jìn)入答辯環(huán)節(jié)。
這些限制，主要是避免元老的提議過于隨意和漫無邊際，至少在申請(qǐng)?zhí)嶙h的時(shí)候要認(rèn)真考慮自己的提議有多少可行度，并且還要做充份的調(diào)查，少做一些拍腦門提議的事情，當(dāng)然也是減少企劃部的工作。如果不設(shè)置這些限制，為了應(yīng)付各種腦洞大開的提議，需要消耗大量的人力。
接下來就是討論俱體的問題，第一個(gè)議題就是成立天津新區(qū)地方政府，并提議由李松晨出任天津新區(qū)行政官。
這一提議得到了參會(huì)者的一致通過，一來是這段時(shí)間以來，李松晨的工作確實(shí)卓有成較，而且李松晨本人的工作態(tài)度也十分認(rèn)真，大部份時(shí)間都呆在農(nóng)村，確實(shí)是讓一些人自愧不如；二來李松晨現(xiàn)在也是部長(zhǎng)之一，只要?jiǎng)e的部長(zhǎng)沒有異議，其他的人基本沒有和他競(jìng)爭(zhēng)的能力。
當(dāng)然，李松晨早就知道這一任命，情緒十分平靜，先感謝了臨時(shí)執(zhí)行委員會(huì)以及眾人對(duì)自己的信任，并表示自己一定會(huì)盡全力完成工作。執(zhí)委會(huì)也責(zé)令他盡快拿出一個(gè)天津新區(qū)地方政府行政機(jī)構(gòu)的方案來。
而第二個(gè)議題是衛(wèi)生部提出，就是立刻成立制藥廠，并且培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員，要求在希望學(xué)校里成立一個(gè)醫(yī)學(xué)系，專門培養(yǎng)專業(yè)醫(yī)務(wù)人員。