no、121

    北斗星光

    no、121

    北斗星光.

    渭水之盟一如歷史一樣，渭水便橋上，李世民和頡利斬白馬為盟立誓

    隨著突厥軍逐次開(kāi)拔離開(kāi)大唐，所有唐人的心也隨著遠(yuǎn)去的馬蹄放了下來(lái)。

    可突厥這么一走，那些被突厥人擄了親人，掠了財(cái)產(chǎn)的民眾。卻成為了李世民心中的一疙瘩，若無(wú)突厥，誰(shuí)愿意背井離鄉(xiāng)，拋棄妻子。若無(wú)突厥，誰(shuí)不愿守著自己的三分田地過(guò)著收也憑天荒也憑天的生活。若無(wú)突厥，誰(shuí)還會(huì)在這長(zhǎng)安城下渭水河畔望著遠(yuǎn)方不知?dú)某墒裁礃拥募亦l(xiāng)流淚？若無(wú)突厥，誰(shuí)還會(huì)默默地準(zhǔn)備縞素，祭奠亡人。

    突厥軍退了，壓在大唐人心上的石頭也被推搡到了一邊。受傷的心靈總是要撫慰的。自古以來(lái)，統(tǒng)治者為了安定民心。安定己心，最常常要做的事情就是請(qǐng)和尚或者是道士來(lái)一場(chǎng)幾天幾夜，幾十天幾十夜不停歇的法事。如今佛教式微。整個(gè)長(zhǎng)安城的最大寺廟也就幾十個(gè)和尚。再者李世民還掛著天下玄門(mén)總領(lǐng)事的職位。作法一事理所應(yīng)當(dāng)?shù)姆诺搅说澜填^上。

    而整個(gè)道教當(dāng)中身份地位最高的，人在長(zhǎng)安的。也就是黃俊明一個(gè)人了。這法事自然交由黃俊明來(lái)處理。不過(guò)按照李世民所想首先要先做七七四十九天的陽(yáng)事道場(chǎng)，為的自然是祈福迎祥

    隨后在做上七七四十九天的陰事道場(chǎng)，也就是所謂的‘度亡道場(chǎng)’，可按照黃俊明一個(gè)人自然是忙不過(guò)來(lái)的。無(wú)論陽(yáng)事道場(chǎng)還是陰事道場(chǎng)，黃俊明只需要做頭一天和最后一天的法事即可。這無(wú)疑就讓黃俊明輕松了不少。

    道教中，將為國(guó)為民，消災(zāi)解難，祈福延壽，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)運(yùn)昌盛的表達(dá)心愿和方法的儀式。統(tǒng)一摻雜在法事活動(dòng)中。而道教的法事澤被稱(chēng)作‘齋醮’。在道教當(dāng)中，最大，最隆重的齋醮一共分為三種，即‘周天大醮’、‘普天大醮’‘羅天大醮’這三種法事參與的人數(shù)眾多，動(dòng)用的人力，物力，財(cái)力巨大，場(chǎng)面極其宏大。不過(guò)一般來(lái)說(shuō)這三種齋醮都是由國(guó)家舉辦，請(qǐng)德高望重的道士進(jìn)行主持。基本上一場(chǎng)法事就要傾盡一省的資源。對(duì)于當(dāng)下的大唐來(lái)說(shuō)還是能省則省的。

    渭水河畔原本突厥駐軍的營(yíng)地處搭起了臺(tái)子。青、紅、黃、白、黑五色旗按照五行排列，將法壇緊緊地包裹在中央，在往外則是北面的‘坎’旗，西南的‘坤’旗，正東的‘震’旗，東南的‘巽’旗，西北的‘乾’旗。。。而在九宮旗之外，又按照天干地支的順序插了整整一圈的獸形旗。在這些旗幟之外，各種道家旗幟插滿(mǎn)了渭水兩旁。

    接連的雨天早就澆濕了差好的各色法旗，不過(guò)還好道教的法旗多是像大家見(jiàn)過(guò)的酒旗一樣，豎著垂下，一遇到大風(fēng)，看上去也是十分的震撼，厚重中帶著一絲飄逸。

    等到一切基礎(chǔ)的豬呢比做完，在鐘鼓齊鳴，旌旗飄揚(yáng)的場(chǎng)面之中，黃俊明帶著道士們一步一步的向著法壇走了過(guò)來(lái)。黃俊明單人獨(dú)身上臺(tái)。靜靜地坐在準(zhǔn)備好的蒲團(tuán)上。臺(tái)下六位德高望重的老道，按照六儀的站位依次坐好，再往外，則是按照九星站立的九位壯年道士，這九位道士的站位可是不一般。九人分別對(duì)應(yīng)著天蓬星，天任星，天沖星，天輔星，天英星，天芮星，天柱星，天心星，天禽星。一旦法事開(kāi)始，九人便會(huì)和著經(jīng)文不斷順時(shí)針走動(dòng)，若是有些眼力的朋友應(yīng)當(dāng)可以看出，這就是一個(gè)簡(jiǎn)單的九宮八卦陣，九人分別處于九宮對(duì)應(yīng)九星，行走時(shí)又通過(guò)休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)八門(mén)。若是遇到特殊情況又可以直接便為八神陣1，端得是變幻莫測(cè)。

    再九人之外又分出十二位天干地支，三十六天罡，七十二地煞。一切人手全然按照最高的齋醮舉辦，除了黃俊明和最內(nèi)圈的六位老道不動(dòng)之外，其他人都是要腳踏七星步，隨著黃俊明的念誦經(jīng)文而依陣行走的。

    “風(fēng)起！云動(dòng)！北斗立！”隨著遠(yuǎn)處傳事道人的高和聲，在這風(fēng)不停，雨不住連曙光也沒(méi)有來(lái)得及顯現(xiàn)的時(shí)候。這場(chǎng)齋醮的第一場(chǎng)，遍在眾人的注視中開(kāi)始了。

    所謂的‘北斗立’自然是要黃俊明和身外的六位老道齊聲誦讀《北斗經(jīng)》，別看這誦經(jīng)簡(jiǎn)單，可卻要足足的吟誦七遍，并且要的是七遍《北斗經(jīng)》頌畢，第一縷曙光正好要照在祭壇之上，這可是非?？简?yàn)道士們的星象術(shù)和大局觀的。不過(guò)今夜云多無(wú)星，更給七人的吟誦帶來(lái)了極大的不便。

    “咣！”隨著第一聲鐘響，七人開(kāi)始吟誦了起來(lái)。

    《北斗經(jīng)》全稱(chēng)《太上玄靈北斗本命誕生真經(jīng)》誦讀北斗經(jīng)所為的就是消災(zāi)渡厄，清凈身心，消除罪業(yè)，遠(yuǎn)離諸禍。古時(shí)大家族的子孫在本命生辰之日，往往都要取一本北斗經(jīng)誦讀。至于原因嘛，消災(zāi)祈福是一，第二點(diǎn)古人認(rèn)為北斗七星是造化之樞機(jī)，人神之住在，又回生注死之功效。所以在這齋醮的第一場(chǎng)誦讀北斗，為的就是要討這個(gè)彩頭。

    時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的過(guò)去，經(jīng)文已經(jīng)誦讀了兩遍，這第三遍即將開(kāi)始。兩遍之后的五遍只要是能夠背誦北斗經(jīng)的道士或者居士都是可以誦讀的。也算是給自己討個(gè)彩頭。

    隨著誦經(jīng)聲逐漸的變得有序洪亮，風(fēng)雨也似乎也小了許多，直到第五遍的時(shí)候，似乎云彩也黯淡了不少，遠(yuǎn)方天際露出幾縷星光，對(duì)于正在誦經(jīng)的人們看到這種情形更是亢奮的跪在了地上2。雖說(shuō)這星光并非北斗七星所發(fā)，但只要他是星光就足夠了。